四曰智足以饰非，辩足以行说，内离骨肉之亲，外构朝廷之乱，如此者，谗臣也。”
“五曰专权擅势，以轻为重，私门成党，以富其家，擅矫主命，以自贵显，如此者，贼臣也。”
“六曰谄主以佞邪，陷主于不义，朋党比周，以蔽主明，使白黑无别，是非无间，使主恶布于境内，闻于四邻，如此者，亡国之臣也。是谓六邪。贤臣处六正之道，不行六邪之术，故上安而下治。生则见乐，死则见思，此人臣之术也。”
《礼记》言：“权衡诚悬，不可欺以轻重。绳墨诚陈，不可欺以曲直。规矩诚设，不可欺以方圆。君子审礼，不可诬以奸诈。然则臣之情伪，知之不难矣。又设礼以待之，执法以御之，为善者蒙赏，为恶者受罚，安敢不企及乎？安敢不尽力乎？”
“今我大秦，正是百乱初定之时，国家思欲进忠良，得此忠，贞，直，巨之良臣，退不肖，当行此科举之事也。”
国家想得贤良，六正六邪之选材准则，只为其一，天无好日，地无完人，有所谓人生于世者，必分三六九等矣。
上三等为卿，中三等为吏，下三等为民。此乃天定，而如何去斟别于其中的贤才美质，光靠以名望而行举荐之制，显然是不可行的。
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