惑天子，为了些许“小利”，而毁坏士民之心，图利忘义。
义利之辨，从来都是儒家的重要命题，而且很显然，答案都是只有一个，在一脉相承的宋明理学看来，所谓“存天理，灭人欲”，读书人，就不该提tm钱，忒俗，自然，“致君上尧舜”的皇帝和朝廷，也不应当把利益看做施政的第一位，而是要讲道德，讲气理。
所以，为了逃税这点“小利”，却妨害“士子之心”，这是不可理喻的错误。
金采最后请示了朱由榔，天子没什么表示，只是道
“登！怎么不登？不仅要登，还要给全南京的老百姓看看，是非对错，老百姓心里自然有杆秤。”
“有反对意见，就大大方方地登出来嘛，让人说话，天塌不下来，不仅要人家说，咱们这些大臣们也可以说嘛，不要仗着自家高官厚禄，就高高在上不屑一顾，百家争鸣，就是要鸣出来。”
“至于是非对错，得道多助，失道寡助，人民和历史自己会判断。”
于是乎，本来吴伟业只是抱着愤懑之心，想恶心一下翰林院而已，真没想过自己的文章能被这“天家喉舌”登出来，毕竟明朝自嘉靖以后，社会舆论进入一种很奇妙的状态。一方面，在上层，堵得严严实实
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