说谁是这次坐而论道最为耀眼的明珠，那绝对是荀轲无疑了。
不仅是人性本恶的总结以及认知的来源，还给出了合理的解释以及如何应对这一点的方法，都相当成熟和完善，绝非是张口就来。
相比之下，邹聃的阴阳五行之说虽迂大而闳辩，但其尽言天事，真正落到实用性上来反倒是要差上一筹，入门的门槛也太高。
至于杨朱的贵己之说……当然也有一定的受众，可毕竟过于消极，哪怕引起的争辩最多，看上去颇有烈火烹油般的架势，真正认同和敢于承认的人，毕竟是少数之中的少数。
极致的贵己与极致的兼爱，其难度又有何不同呢？
杨朱固然是搬出了墨家另一个反面，也给出了可以施行的解释。
唯一的问题是，贵己看似是只对自己好就足够了，但背地里所需要的修养和自持也绝不比兼爱要的少。
毕竟贵己而不伤人这一点，又有多少人能够做到呢？
墨家的兼爱做不好，那至多是贡献没有那么大，谈不上什么危害。
可杨朱的贵己要是做不好，那就是妥妥的损人利己之行径，是要被律法与道德双重审判的。
更何况这个年代，底层百姓的教育根本就
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