便道：“胡公的学问最是渊博，下官想要请教，这圣人教诲之中，读书人应当如何获取知识呢？”
“这个容易。”胡俨奇怪地看了杨士奇一眼，他觉得杨士奇不该问这种稀松平常的问题，倒是耐心地道：“《礼记·大学》有言：‘致知在格物，物格而后知至。’正所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”
随即胡俨又道：“东汉的郑玄言：所谓的致知，即是事物之来发生，随人所知习性喜好。不过到了宋时的时候，大儒司马光又将此知视为‘抵御外物诱惑，而后知晓德行至道’，因而这格物致知，倒不如说是致德行之意。自然老夫对此，倒是与朱熹圣人相同，认为此言应当是穷究事物道理，致使知性通达至极之意。”
胡俨笑道：“终究还是朱熹圣人更胜一筹，郑玄所言，倒是颇受东汉和魏晋的玄学影响。司马光之德行之说，又过于笼统，怕也不足为信。”
杨士奇低头，却依旧愁眉不展的样子。
胡俨便奇怪道：“怎么，老夫回答得不满意？”
“不不不。”杨士奇苦笑：“下官听一人说了一番话，因此近日才愈发的糊涂了。”
“你说来听听。”
“心即理，知行合一
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