子之义在于用。君子不器，可也；妇人不器，非也。君
子不器，可以通九州；妇人不器，无以达四邻。古房中士有云：君子之善也泰，
妇人之善也乱；君子之仁也丕，妇人之仁也伪；君子之义也达，妇人之义也随；
君子沈于内，妇人形于外；君子志于遐，妇人郁于迩；君子常守一，妇人恒负贰；
君子言义，妇人言利；君子多艺，妇人多虑；君子怀玉，妇人怀鸩。是以君子御
人，妇人御于君子。是御女之术也。
昔者轩辕垂衣治，女子莫不举案，九州咸服，以为天子；比至尧舜，作坟典
以正女德，经丘索以肖妇仪；文王演八卦，仟女载驰载蹶，以舞以类；周公作三
礼而百女侍于下，皆亦步亦趋，莫敢相觑；至于子曰难养而鲁女唯唯，孟云纲常
而齐妇诺诺。仓颉作文字，镂心织辞于网罟，及女，不使以立；闻异女而作妖，
顾三女而作奸，见乱女而作妄，时粟雨于市而鬼哭于野，明其德也。奉诸先贤，
溯诸往迹，如临高山，如涉大川，思之慕之，令人长号不自禁。
余闻桑瀛调教养成之术，其始皆出中华，久之中国
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