第四灌顶前者，由菩提心（精液）住摩尼（男根之首）中，不外漏注俱生欢喜（性交双修不射精引发俱生而有、真实不变体性的大淫乐欢喜），是谓世俗第四灌顶。
传第三灌顶时，尚生四喜（能引生真实不变大淫乐之第四喜），而说生起次地已达究竟（因此而说此种次第已达到修炼双身法的究竟），由于远离于风得自在者（由于与明妃性交双修而能自在的不射精），（在这种条件下）依止明妃不生四喜（与真实明妃性交双修而不能引发俱生而真实大淫乐之第四喜）。
此中观察四喜（第四喜、俱生喜、大淫乐欢喜）生或不生，系指如彼第三灌顶时所生者，是菩提心至摩尼中未外出时，俱生欢喜（就是指精液流到男根之首而能不射精，因此引发俱生而有、真实不变体性的大淫乐欢喜）。
令菩提心住摩尼中不出外时生俱生喜（第四喜），不须定传第三灌顶。
（弟子如能以观想或与真实明妃性交双修，令精液流到男根之首而不射精，因此引发俱生而有、真实不变体性的大淫乐欢喜，就不须再传第三灌顶。
）此中授三禁行，授明妃禁行者，谓第四灌顶后（传授明妃禁行的秘密，就是在第四灌顶以后，也就是在弟子吃过上师与明妃性
-->>(第7/17页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）