续说，“城市研究里谈到的不平等，常常是租户和业主的区别，或者新移民和老居民的对b。但在岭澜老城，X别和婚姻状态直接决定了你有没有资格被算作一个‘居民’。一个nV人因为结婚离开了原来的家，就失去了家乡对她的承认。她生在那里、长在那里，可一旦成了‘外嫁nV’，在补偿名单里，她就像不存在过。”
“这很有意思。在瑞典，住房补偿的权利通常是‘个人化’的，和家庭关系无关。可在你说的岭澜案例里，似乎权利是通过‘户口’和‘亲属身份’来界定的。外嫁nV之所以被排除，并不是因为她不存在，而是因为她的身份被重新归类到夫家的T系里。”
时之序点头。
这正是人类学里所谓的“亲属逻辑”在发挥作用。对城市管理者来说，一个人不是的个T，而是嵌在父系血缘或婚姻网络里的节点。于是，在旧城改造的补偿名单上，nVX常常因为婚姻流动而“消失”。
Marika顿了顿，又补充：“它其实触及到一个很根本的问题：谁被承认为社区的合法一员？谁被算在‘我们’里面？”
“没错，”时之序觉得思路更清晰了，她接着补充：“背后还有城市管理和财政压力的考量——政府通过这种方式节省
-->>(第2/10页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）